Sejarah Kristian Koptik

Coptic adalah perkataan Yunani merujuk kepada bahasa Afro-Asiatik tanah asli Mesir, dan ia berasal dari Mesir kuno. Ia adalah bahasa yang telah pupus sejak abad keenam belas dan hanya tinggal sebagai bahasa liturgis Gereja Koptik. Kristian Koptik adalah orang Kristian yang tinggal di Mesir. Mereka muncul selepas kenaikan Yesus Kristus sekitar 42 CE. Saint Mark yang merupakan penulis Injil Mark mula memperkenalkan Kekristenan di Mesir. Dia mula mengajar Injil Yesus Kristus semasa pemerintahan Maharaja Claudius.

Sejarah

Yayasan Apostolik

Alkitab menggambarkan Mesir sebagai negara tempat keluarga kudus mencari perlindungan; Mary dan Yusuf berlindung dengan melarikan diri dari Yudea ke Mesir ketika Raja Herodes telah memerintahkan untuk melaksanakan semua anak lelaki yang sulung. Mereka bersembunyi di sana sehingga kematian Raja Herodes, dan ini menjadi penggenapan nubuatan lama; dari Mesir, saya panggil anak saya seperti yang tertulis dalam Mathew 2: 12-23. Orang Kristian Mesir yang asal adalah individu biasa yang bercakap Bahasa Koptik.

Menurut sejarah, mereka bercakap bahasa Koptik, yang berasal dari Mesir Demotik yang dinyatakan sepanjang zaman Rom. Orang Kristian Koptik adalah agama tertua di Timur Tengah sejak tahun 42 CE. Selain itu, Copts adalah komuniti Kristian yang paling penting di Sudan yang mengandungi kira-kira 1% penduduk Sudan. Istilah Copt telah diluluskan dalam Bahasa Inggeris pada awal abad ketujuh belas. Selaras dengan bahasa Latin yang baru, "Coptus" berasal dari bahasa Arab. Perkataan "Coptic" juga merupakan penyesuaian perkataan Yunani untuk orang asli Mesir.

The Copts telah berkembang pesat sebagai komuniti rohani yang tersendiri yang membuat sekitar sepuluh hingga dua puluh peratus penduduknya. Kekristianan Coptic mula diperkenalkan di Mesir di Alexandria oleh St Mark, dan ia menyebar seperti kebakaran semak di seluruh Mesir dalam masa setengah abad.

Sumbangan kepada Kekristianan

Sekolah Catechetical of Alexandria

Sekolah catetika telah diasaskan oleh St. Mark pada 190 CE. Di institusi ini, para sarjana seperti Clement dan Pantanaeus mengajar pelajar. Murid-murid mendapat pengetahuan mengenai agama Kristian dan ini membawa kepada penyebaran Kekristianan Koptik di Mesir. Kaedah pertanyaan dan jawapan pertama kali digunakan di sini, dan oleh itu pelajar diuji untuk melihat sama ada mereka telah mendapat pengetahuan dan menggunakannya dengan sewajarnya. Saint Mark menulis lebih daripada enam ribu ulasan Alkitab.

The Copts juga menyumbang secara signifikan kepada penciptaan dan organisasi monastik. Monastik adalah pendekatan rohani kepada kehidupan di mana seseorang melepaskan usaha duniawi dan melakukan sendiri sepenuhnya kepada ibadat Kristian. Anthony yang Agung dan Paul of Thebes, adalah pergerakan monastikisme yang paling terkenal. Menjelang akhir abad kelima, terdapat banyak biara, sel, dan ribuan gua yang tersebar di seluruh padang pasir Mesir; ini menjadikan para peziarah untuk melawat Mesir sesekali untuk menyalin kehidupan rohani bapa-bapa padang pasir. Sekolah pertama menyumbang kepada pertumbuhan agama Kristian di Mesir kerana banyak ulama diciptakan dan mereka, pada gilirannya, keluar dan menyebarkan Injil.

Majlis Ekumenikal

Majlis ekumenikal adalah kumpulan orang agama seperti uskup, pendeta, dan seluruh gereja yang berkumpul untuk membincangkan perkara-perkara penting dalam iman. Patriark Mesir adalah yang pertama yang memimpin tiga majlis ekumenikal yang pertama, membuktikan bahawa Alexandria menyumbang majoriti kepada penubuhan falsafah dan teologi di Mesir. Mandat utama para bapa adalah mengira dan mengumumkan tarikh sebenar Easter setiap tahun.

Majlis Chalcedon

Menurut Gereja Katolik, dewan Chalcedon adalah dewan ekumenikal keempat. Majlis itu menggambarkan Chalcedon menyatakan bahawa anak Tuhan itu sempurna baik dalam dewa dan dalam kemanusiaan. Kesimpulan dan definisi dewan berkenaan ilahi menandakan titik penting dalam perbahasan Kristologis. Ia membawa kepada pembahagian jemaat Alexandria pada tahun 451 CE ke dalam dua bahagian; mereka yang mematuhi peraturan dewan telah diiktiraf sebagai Chalcedonians manakala yang tidak mematuhi peraturan itu dikenali sebagai Monophysites.

The Monophysites atau non Chalcedonians yang kadang kala merujuk kepada menolak nama tersebut dan dianggap sebagai Miaphysites. Peratusan yang lebih penting dari penduduk Mesir yang mengaitkan diri mereka ke cawangan Miaphysites menyebabkan penganiayaan terhadap Miaphysites di Mesir yang dipimpin oleh Byzantine. Arab menaklukkan Mesir dan berperang dengan tentera Byzantin pada 641 CE. Rintangan tempatan oleh orang Mesir bercambah selepas penaklukan ini dan hanya berlangsung hingga abad kesembilan.

Copts of Modern Egypt

Arab menakluki orang Mesir, dan ini menjadikan orang Kristian Koptik di Mesir tertakluk kepada peraturan yang keras kerana orang Arab mengamalkan Islam. Sebagai contoh di bawah undang-undang Islam, orang Kristian Koptik terpaksa membayar cukai khas; mereka dinafikan akses kepada kuasa politik dan juga tidak dibenarkan menyertai perkhidmatan ketenteraan. Walau bagaimanapun, ia tidak bertahan lama, pada abad ke-19 di bawah pemerintahan Muhammed Ali yang menghapuskan cukai ke atas orang bukan Islam dan membenarkan orang Kristian Mesir (Koptik Kristian) mengambil bahagian dalam perkhidmatan ketenteraan. Pada tahun 1854-61, Pope Cyril IV merubah gereja dan menggalakkan orang Kristian Koptik untuk mengambil bahagian dalam urusan politik. Mereka mendapat lebih banyak kuasa pada tahun 1863, dan mereka juga dilantik sebagai hakim dan diberikan perwakilan politik dalam kerajaan. Akibatnya, orang Kristian Coptic sekali lagi berkembang maju di Mesir.

Walaupun orang Kristian Koptik berasal dari Mesir, mereka telah tersebar luas ke negara jiran dan Afrika yang lain. Sudan mempunyai bilangan minoriti Coptic Christians yang menambah sehingga 500, 000. Penduduknya adalah kira-kira 1% penduduk Sudan. The Copts juga tersebar luas di seluruh Libya dengan gereja Koptik Ortodoks yang terbesar dengan populasi kira-kira 60.000 orang yang beriman.